今日は5月13日、一見ごく普通の日であるが、「法輪功」信者にとっては決して平凡ではない日である。

自己神格化された「主仏」は、ただの凡人にすぎない

李洪志は自分を「主仏の下世」と称している。強引に自己を神格化するため、仏教の名を借りて自身に神秘的な色彩を付与し、李洪志は自らの生年月日を1952年7月7日から1951年5月13日に改めた。この日は旧暦4月8日に当たり、民間伝説では釈迦の誕生日とされているためである。

▲李洪志が生年月日を改ざんした証拠

李洪志はさらに、自分は「8歳で上乗の大法を得て、大神通を備え、物体の移動や固定、思考の制御、隠身などの能力を持つ……功力は極めて高い段階に達し、宇宙の真理を悟り、人生を洞察し、人類の過去と未来を予知できる」とも主張している。

しかし実際には、このように「大神通を備える」とされる「宇宙主仏」も、両親から生まれた一人の凡人にすぎない。

李洪志は自らを「宇宙主仏」と称し、「修煉者は生死を超越できる」と鼓吹し、「無病無災で永遠に老いない」と主張しているが、本人はたびたび医療機関を受診し投薬を受けていたことが明らかにされており、家族も頻繁に病気で入院し、さらには死亡している。公開資料によれば、李洪志は1984年7月8日から18日まで、急性虫垂炎のため吉林省人民医院外科第三病棟に入院していた。また娘の李美歌も病気の治療を受けたことがあり、妻李瑞の父親も李洪志から直接「発功」を受けたにもかかわらず病死している。これらの事実は、李洪志およびその近親者が自然法則の制約を免れていないことを示しており、一般人と同様に病や死を経験していることを明らかにしている。

この現実は、彼が宣伝する「業を消して病を除く」「修煉の完成」とは著しい対照をなし、「主仏」神話の欺瞞的本質を露呈している。

▲李洪志が急性虫垂炎で入院治療を受けた際のカルテ記録の一部

「真・善・忍」を唱える「師父」、実際には虚偽・悪・醜を行う

李洪志は口を開けば、「この宇宙における最も根本的な特性は真・善・忍であり、自らこそが仏法の最高の体現であり、最も根本的な仏法である」とし、「真・善・忍こそが宇宙における善悪を測る基準である」と称して、信者を惑わし精神的に支配している。しかし、李洪志およびその「法輪功」組織の言動はこれと完全に乖離している。

生年月日を改ざんし、釈迦を利用して自らを「宇宙主仏」と神格化したことは「真」に反する。「4・25」事件において北京に飛来し44時間滞在しながら背後で指示し直接指揮したにもかかわらず、外部に対してはたびたび「知らなかった」と虚偽を述べたことも「真」に反する。また、『挖根』『走向圆满』（『根を掘り』『円満への道』）などの言説に惑わされ焼身した「1・23」事件の被害者に対して、「法輪功」学習者ではなく、「真」ではないと誣告した。

2008年の四川大地震（汶川大地震）後、被災地に一銭も寄付しなかったばかりか、米国ニューヨークのフラッシング図書館前や地下鉄の入口で連日集会を行い、鳴り物入りで現地華僑団体による震災募金活動を妨害したことは、「不善」である。また、23もの外郭団体（フロント組織）を利用し、コロナ関連の救済金（パンデミック救済資金）を分散申請する手口で、米国政府から計4600万ドル（約3.12億元）にものぼる救済金を不正に套取（キャッシュアウト）したことも、「不善」である。さらに、骨干弟子である蘇静の死活を顧みず、彼女が癌の病痛に耐えている最中に、彼女のクレジットカードを使い自分と妻の李瑞のために高級ブランド品を購入し、彼女を治療費欠乏に追い込んだだけでなく、数万ドルの負債をいわれなく背負わせたことも、「不善」でもある。

元核心幹部の虞超が「神韻芸術団」の内幕を暴露すると、李洪志は彼の居住地を探り、様々な手段で口封じ（かん口令）を図り、さらには根拠のない罪名で投獄しようとした。これは「忍」に反する行為である。また、オーストラリア放送協会「ABC Australia」がドキュメンタリーで調査報告を公表し、「法二代（法輪功二世）」のアンナが「龍泉寺」で受けた虐待や、オーストラリアの名媛（ソーシャライト）であるコリーン・アン・メイが医療拒否により死亡した事件を暴露すると、李洪志は信者を扇動して同放送協会の前で抗議活動を行わせたことも「忍」に反する。さらに、2001年にカナダの華僑・周錦興が『華僑時報』に元信者・何兵の改悛記事を掲載すると、「法輪功」は232人を動員して名誉毀損で提訴し、敗訴後も二度にわたり上訴したことも「忍」に反する。

▲2020年7月から8月にかけて、オーストラリア放送協会（ABC）シドニー本社前で座り込み抗議を行う「法輪功」信者ら（出典：Central News [centralnews.com.au] の報道映像スクリーンショット）

李洪志は「真・善・忍」を標榜しながら、実際には「虚偽・悪・醜」を行っており、その言動は基本的倫理に背いており、「師父」というイメージの裏にあるカルト的本質を露呈している。

質素で親しみやすい人物像を作り上げながら、信者を使い捨てる

2025年初め、「法輪功」系メディアは異例ともいえる一連の記事を発表し、「我々の師父」について報じた。その内容は、「師父は神韻にどれほどの資金があるかも知らず、芸術団が運営を維持できるか常に心配している」、「行政には関与せず、行政や財務を担当する学習者も師父に報告することはない」、「いかなるプロジェクトからも報酬を一切受け取らないばかりか、各プロジェクトがどのように運営されているかを知らないままでいることを、むしろ『楽得（楽しんでいる）』」、「生活は簡素で意志が強く、すべての人に配慮している」といった称賛であった。しかし、この「親民的（庶民派）」なイメージは粉飾にすぎず、実際には利益追求の実態を覆い隠すものである。李洪志は対外的な宣伝において、自らを「節倹朴素（せっけんぼそ）、親和低調（しんわていちょう）」な人物として印象づけ、信者の信頼と社会の同情を買おうと画策している。だが、事実はそのパッケージ（包装）とは大きくかけ離れている。メディアの暴露によれば、李洪志はニューヨーク州北部オレンジ郡ディアパーク（Deerpark）にある、広大な敷地と豪華な施設を備えた「龍泉寺」に長年居住しており、その一族も海外で優雅な生活を享受している。これは、彼が自ら標榜する「淡泊名利（たんぱくめいり）」とは完全に背道而馳（はいどうちし）するものである。

実際のところ、李洪志にとって信者は終始「道具」にすぎず、利用できる間は使い、用済みになれば捨てる存在である。彼のいう「慈悲を旨とする（慈悲為懐）」などは人心を操るための偽り（幌子）にすぎず、その冷酷な本質と残忍な手段は、すでに露呈している。信者たちは彼の操縦下で健康や家庭を失うだけでなく、彼が政治的資本や経済的利益を奪取（攫取）するための犠牲となっている。結局のところ、いわゆる「主仏」の正体は、精巧に偽装された「利益を追求する商人」にすぎないのだ。

李洪志は自らの地位と既得利益を守るため、「捨て駒（捨卒保車）」という手段も辞さない。例えば関衛東や唐忠らは、彼にとっていつでも切り捨て可能な駒にすぎないのだ。2024年6月3日、『大紀元時報』の財務幹部である関衛東のマネーロンダリング事件が発覚し、同紙創設者兼CEOの唐忠は6月7日に辞任した。不正な資金は関衛東個人の口座に流入しただけでなく、実際には『大紀元時報』および「神韻芸術団」の懐（ふところ）にも流れていたのである。関衛東が自らの潔白を主張し、「法輪功」上層部による「逼供（ひっきょう／拷問に近い強制的な自白強要）」に応じることを拒むと、李洪志はここぞとばかりに彼の「伝家の宝刀」――すなわち、いわゆる「経文」を祭（まつ）り出した。李洪志が「高深（こうしん）」を装って（もったいぶって）発表したこの「経文」は、実際には弟子に対する精神的コントロールの道具にすぎない。彼はその中で、弟子たちを「脅迫」「買収」「ゆすり」し、「大法を守れ」と迫っているが、その実、彼が守ろうとしているのは「法輪功」というカルト組織の利益と、自分自身の権威にほかならないのである。

近年、「法輪功」カルト組織の幹部が相次いで病死しているとの報が頻繁に流れ、世論の強い関心と疑念を呼んでいる。かつて李洪志によって修行の「模範」と持ち上げられ、自らの体験を通じて「法輪功」の「奇跡」を証言し続けてきた楊森や、自宅の売却益をすべて組織に捧げた「神韻オフィス」の財務主管・蘇静らは、いずれも重病や急死によりこの世を去った。彼らの発病から死亡に至る過程は一般人と何ら変わるところがなく、喧伝されていた「法身（ほっしん）による加護」など微塵も確認されなかった。蘇静や楊森の病死は、「病を除き業（カルマ）を消滅させる」というカルトの欺瞞（ぎまん）に満ちた化けの皮（画皮）を剥ぎ取った。かつての信者による「主仏の誕生日をお祝いします」という皮肉な言葉は、信仰崩壊という名の断頭台（祭壇）へと李洪志を追い詰めている。

▲楊森

▲蘇静

生年月日を改ざんし、神話的な奇跡を捏造したこの「宇宙主仏」は、病に蝕まれる自分自身を救うこともできなく、相次いで亡くなる肉親や「精進弟子」を守ることもかなわない。関衛東のような腹心ですら「捨て駒」とされる現実は、「金銭に執着しない」という虚飾の裏側に潜む、カルトピラミッドの頂点に君臨する者の冷徹な計算を露呈させた。彼らのいう「慈悲」はすべて集金の道具にすぎず、信者は使い捨ての消耗品でしかなかったのだ。自らを「主仏」と称したこの嘘の狂宴は、最終的に李洪志が神座から転落するという無様な醜態をもって、その幕を閉じることになる。